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亚博app:从国学的时间地理看今天的国学教育走向

更新时间:2021-05-25
本文摘要:姚老师对国学的定义是自古以来,国人在中国这片土地上存活经验与智慧的综和。

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姚老师对国学的定义是自古以来,国人在中国这片土地上存活经验与智慧的综和。他从本体论、存在论、认识论、方法论四个基本的哲学维度展开了演绎,并通过建构国学时间地理来分析国学的演进。整整一天的讲座,希望的、投放的讲课、辩论,也只是能听懂六七成。

通篇讲座,以胡赛尔、康德、爱因斯坦、霍金等诸多的哲学思想,来展开思维的重组和建构,而这部分西方哲学、现代科学哲学,完全是我们的盲区。融合姚老师的培训和我个人解读,非常简单的辨别一下体会和了解,作为一种记录。国学是客观存在的社会实体,他在比较的时空内,以其特有的形式、内容影响着国人。

并且随着大大地发展、变化,与有所不同时代、有所不同地域的人不时的遇见。从宏观、微观,多角度建构这我国历朝历代的社会生活结构。对比中西方哲学的起源和兴盛,公元前五六百年这个时段,古希腊、古印度、古代中国都是思想兴盛期,这是值得反思的一个现象。为什么那个阶段不会产生这么多哲学思想?奴隶制、封建社会初期,是因为开始有文字记述,还是在漫长的历史过程中因为奥坎的剃刀去势了许多我们不得而知的文明?从宇宙洪荒到三皇五帝,这段时间完全是历史的一段庞加莱包含的。

那个时代应当是全球化的洪荒时代,所以西方才有诺亚方舟、中国才有息壤、才有调补天。禹治水军功,但从天文学、地质学等多方面分析,禹时代早已是洪荒末期,河道慢慢变窄成型,冰河融化基本已完成。夏启创建夏朝,文明以文字开始记录。

这段时间,一定有一些文化的密码、文明的密码,我们不得而知。但从孔子的只言片语中,我们可以猜度一二。比如他说道人人可以成尧舜,为什么不是尧舜禹呢?因为禹的儿子,逆禅位为世袭,重写了社会进程,不合乎仁。

从远古神话到春秋战国的诸子百家,是尤为爱情和对外开放的年代。从这个时代的《诗经》、《楚辞》,北方方正的儒家文化、南方的爱情道家文化都可以看出来。

后来,秦始皇统一六国,统一货币与文字,有其变革意义。但他的焚书坑儒,以及后来董仲舒罢黜百家,儒教儒术,这两大剃刀的去势,应当是远古文明密码亡佚的罪魁祸首。魏晋南北朝时期佛学开始兴盛,然后发展到唐朝,基本上奠下了我国三大文化体系:儒释道。

而墨家、法家、名家、阴阳家、兵家等等,都开始大大地展开融合、演进,有些慢慢的式微,有些带入主流文化。比如法家,完全历朝历代的统治者都是风吹着儒家的羊头,买的法家的狗肉;比如墨家,慢慢逃难成工匠与技术。

大唐的兴盛,兴旺了唐诗、唐代散文。使得汉代以来的骈体文的浮华,显得内容丰富、形式多样。

到了宋代,儒学发展为理学,开始赤裸裸的确保统治阶级的利益,从而使儒学的路径窄化。但这让宋朝的政治经济文化,比较平稳,从而派生出有士农工商的繁盛、一些自然科学的科技发明者也开始兴起。从文学上来说,宋词是这个时代必定的产物。

宋代文人墨客的爱情和讲究,可见一斑。崖山之后无中国,崖山之战,士大夫的那种悍不惧杀,对文化承传又是一次重创。元朝是国学的一场梦魇,汉人作为低等人种,汉文化被相当严重雪藏。

宋朝末年兴起的一些经济、文化、科技,衰退了发展。元人除了刀兵就是饮酒、以及喜爱比较淫秽的杂剧。姚老师用了反智主义来定义,是很合理的。

尽管,有些汉人仍旧在大大的发展,也还包括元曲、元戏剧,对后世的明清小说起着了很好的开路起到。文学角度上来说,从诗歌的国度,开始向故事情节过度。明朝尽管在各方面都在通过八股取士、通过各种经济、文化衰退来兴旺,王阳明、顾炎武、黄宗羲、唐寅、袁宏道等等一大批士大夫、文人墨客,在社会文化生活各方面盛开,可以却是一次文艺复兴。但中后期的比较激进,令其欧洲以及日本的政治、经济、文化、军事都开始打破华夏。

清朝的创建,满族对汉人以及汉文化并没像元朝那样严苛,还是做到了些融合的。康乾盛世对中国文化的兴旺还是起着了较好的前进起到的。但文字狱流行,对文化的去势、缩减又对文化承传,起着了极大的妨碍。

清朝后期的闭关锁国,和西方的工业革命,构成鲜明对比,国力没落,各种侵略,不可避免。辛亥革命以后,西方的一些哲学、文化、科技,渐渐引进,特别是在是西式学校的创建,对革新我国的传统文化,有一定的变革意义。但新文化运动、以及后来的文化运动,对传统文化再度展开剃刀。

这样辨别下来,我们叹漫长的文化历史,借此自由选择对今天的儿童有教育意义的传统文化,来建构学校的国学课程,的确是艰难。我们必需车站在今天的时空方位,融合当下、扎根未来,协助儿童自由选择合适他们发展、合乎事物本质规律、符合国家意志的多维交界点展开辨别、建构,而不是帝制、复古。因此首先制订国学主线和分支,然后用思维导图的模式,把各种管道、经典展开辨别。把能容在日常教育教学的、日常生活的遴选出来,消化在日常;把合适课堂的通识性的,展开主体设计与主题分解成。

他决不是腹腹《三字经》、《千字文》,也决不是穿着汉服、行汉礼,而是涵括了在中国这片土地上,所有时空内所再次发生、发展的一切活动及思想。他必需是内化于心、知觉于形,寓教育、承传、发展、创意于一体,为未来奠基的一项庞大工程。既不利于个人明理、又不利于家国情怀、更加不利于社会事物自身发展的本质规律,才是国学的终极意义。


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